大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于香山老和尚给毛算命，既然八字命运都已注定,为何还要拜佛信佛呢这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

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对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患

人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。

因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。

命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。

中国一般的算命看相占卦均发源于易经，易经是高深的数学又是哲学。由数理推算吉凶祸福，荣辱休咎，多有灵验。推理是比量，有时也会推错。最正确是现量，现量由禅定产生。甚深禅定中，时间空间的界限都消失了，过现未融成一片能亲眼看到，一点不会有错。

算命，命知道了又有什么用？学佛能改命,学佛可以种善根。

    相信大多数人都对佛教有一些神秘并崇拜的感情，身边好多人似乎也都觉得信佛是一种时尚，一种体现自己身份和高贵精神的象征，他们所了解的佛教，无非就是念大悲咒，供奉观音菩萨之类的，而真正问到一些佛教的知识，几乎没有人真正了解。我大学时候寝室一共5个人，有四个称自己信佛的，有一个偶尔念经吃零食的，其他只是把信佛当做自己对外的一个称号，似乎多了这个称号他们的精神境界就变得高尚起来。

    毕业后工作了两年，回到熟悉的城市开始找工作，经人介绍去一家大型百货公司面试，可是觉得经理给的工资太不靠谱，完全有欺骗小姑娘的嫌疑，本打算辗转回家过年，年后在计划工作的事情。一个好朋友恰巧从事道协工作，和我简单讲述了一下道教的知识，我一下子就被中国传承下来的文化深深的吸引了，它的包罗万象和博大精深，并且是伴随我们成长的，几乎身边的一切都能找到与道的渊源。就这样，我开始接触道教，开始学习道家知识，开始真正接触了什么是所谓的“道可道，非常道，名可名，非常名，无名天地之始，有名万物之母。”

   有些道教的知识我还在深入的学习中，我也不懂得如何用华丽的词汇去描绘它，我相信真挚的语言就行，没有杜撰，就真实的感受。

   来这里工作许久，我发现一个讽刺的现象，好多和尚假装俗人来申请当道士，为的是偷学道家的经文和知识，改一下回去当他们佛教的用，还有和尚为了争当住持把老和尚打进医院的，更让人无语的是，和尚来道观请道士给自己做祈福法会，因为他们的祈福都是骗人的，不管用。

   我以前虽然不是佛教的信徒，但是也是对于这个神秘的宗教有一些自己的尊敬的，可是现在我真正融入到了宗教之中，才清楚的看清了，外来佛教把中国腐蚀的如此不堪。

   中国华夏文明几千年的文化，为什么如此的让现代人嗤之以鼻，并且到了唾弃的地步，大家对于“道教”似乎只有一个想法，“臭道士”“算命先生”“炼丹”“长生不老”，而对于道家真正提倡并且发扬光大的《道德经》《孙子兵法》《易经》以及一些政治，医疗的经典著作都不闻不问，也学是现代人对于网络文化的繁多已经失去辨别的能力。我想说的是，不要在相信那些外来的宗教了，或者你真正了解你的信仰嘛，是不是深入的研究连你自己都无法说服你自己了。

   我信奉道教的关圣帝君（关公），从小接触到的文学著作让我对他有一种很崇拜的感情。我喜欢过年的时候亲手画门神--神荼和郁垒，秦叔宝和尉迟恭，喜欢亲手把他们贴在大门上的那种喜悦和庄严。我喜欢舅舅家供的慈航真人（佛教称观音菩萨），觉得她和蔼可亲。我喜欢看电视剧妈祖，特别想成为那种可以解救海民的女中豪杰。我喜欢设计卡通形象的时候画土地公公，觉得他憨厚的形象甚是可爱。我升学的时候家里人都去拜文昌帝君，保佑我可以金榜题名并独占鳌头。上学的时候语文课经常学习文言文，老子的故事深入人心。

   原来道教的文化已经深入骨髓，只是我们不知道而已。

   每当我同别人讲道教的知识时，他们的不理解和茫然我感同身受，因为当初朋友和我讲的时候我也是如此惊愕的表情，只是凡事也都讲究缘分，从小接触佛教，受过良好教育不信神鬼的我，在第一次接触道教就深深的被吸引了，我害怕进寺庙看到大大的佛像，却习惯进宫观看到和蔼高大的神仙像，我不是一个神鬼论者，我喜欢道教的主要原因，是它提倡的精神。是它以孝为先，入道不改姓不忘本（佛家出家都改姓为释，忘记祖宗），是它提倡只看今生，过好今生（佛教只看前世，后世，今生只为下辈子好积德），是它提倡一种精神“你踢我一脚，我会把你打倒，不会让你欺负我“（佛教是你踢我一脚，我好笑脸相迎让你别踢我了），等等，很多的思想都不是愚昧的崇拜，而且有独立的思想，有拼搏进取的精神。

   道士多数都讲究养生，并且同出家人不同，信道的都很真实，他们是”牛鼻子老道“，不高兴就表现出来，活的真实自在。而且多数都很健康，60多岁黑发的道士很常见（50岁瘫痪的和尚很常见），

   也许我的观点你并不苟同，但是别着急反对，你可以先了解何为“道”何为“佛”，等你都了解后仍然觉得我是胡说的观点，我将谦虚接受。

佛教和道教能同时信奉。

佛教、尤其大乘佛教并不排斥其它信仰的共存，也不要求信徒放弃其它信仰。同样，道教也是多神多崇拜的宗教，同样不要求信徒放弃其它信仰，因此佛教徒同时是道教徒是可以的，中国历史上所谓“三教合一”便说明了这一点。当然，既当和尚又当道士，大约是不可以，也实在不太像样的。

但是，世界许多主流宗教，如基督教、伊斯兰教等，都信奉一神论，对其它偶像崇拜采取激烈排斥的态度，佛教、道教徒如果要同时成为这些宗教信徒，就需要放弃原有的信仰。

思想特点：

1、大乘佛教以佛陀的遗留原则（三法印或进一步总结的一实相印），来发挥佛陀众生平等，慈航普度，自觉觉他，利益救度一切众生为目的之本怀－－菩萨道的菩提心。修持与教理体系上，大乘佛教更精深圆满，境界广大无艮，修行果位直趋无上菩提。大乘佛教的教义在小乘基础上，进一步深入开显中道实相、八识与如来藏，六度万行与菩萨道，一心本净，众生平等众生亦可成佛等思想。从小乘的四谛、十二因缘到唯识学如来藏，三乘佛法一以惯之却在博大精深程度上节节增上，构成了完整的佛教体系。

2、弘法方法上，大乘佛教注重信仰与实践，强调实事求是，因地因人制宜（四悉檀），大乘佛教灵活开放、慈悲平等、普度众生、贴近生活。佛在古印度传播佛教教义，其很重要的一个思想是众生平等，慈悲普度的理念，以反对婆罗门教的野蛮种姓隔离的等级制度。而此平等与普度的思想集中显现于大乘教义里。总而言之，大乘是佛陀教诲的根本精神所在。

五时八教：

1、乃天台宗智顗大师判解一大藏佛教。以五时定释迦一代圣教说法之因由。以八教分别其说法之仪式（化仪之四教）与教法之浅深（化法之四教）。

2、分别述之。五时教判，有别有通。别五时，历然有序。通五时，因众生的机感不齐，故教法通于五时。其根机最钝的声闻大众，必须经过上面别五时的调停与陶铸，才能入于一佛乘实相。

3、而根性利者，不必经历五时，有的经历四番或三番的陶铸与调停，甚至随遇一法便可悟入一乘之理，因而，通五时义得以成立。蕅益大师特别注重通五时的意义，佛陀说法是神力自在，任运度生，根据实际情况而设方便之教，不可思议；虽有五时的区别，然绝不受五时所局限。

参考资料：百度百科--大乘佛教五时八教

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