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九一屁放出个状元来——姓名与祸福卜算

古人相信，名字代表命运。《说文》一书中，训义“名”为“命”，“名自命也”。贤哲尹文子说：“形以定名，名以定事，事以验名”，就是说：察辩事物，必先定名然后才可以成事，事物的成败得失，又可以检验其名。古代还有“有名必有其实，名为实之宾也”一说，意思是符号代表了一定的事物，有事物就会产生代表它的符号即名字;反之，从符号或名字也可以了解该事物的内容特征，即所谓“名附于实则见其义”，是以立善名者命运必善，立恶名者定会运蹇不举。

从原始的姓名图腾发展到今天的姓名符号说，姓名与人生命运休戚相关，姓名决定着人将来的穷通得失、祸福运禄的观点，一直是某些企图升官发财者寻找捷径的立足点。即使在人类步入信息社会的今天，仍有不少人迷恋于姓名具有预示人的一生是否顺畅、是否宝贵、是否健康长寿等等“特异功能”。目前，姓名学在日本、台湾、澳门、香港等地很有市场，专为他人或企业取名或改名的“命名馆”一直生意兴隆，门庭若市。可见姓名能预测人的征兆运遇观念，是由来已久且后继有人的。

实际上，关于名字招致祸福的故事，搜罗起来，确实为数可观，以车载斗量形容之也不必担心用词太过。下面略举一二，以作例证。

先说说因名而遭飞来横祸的，这些不幸者取名时，往往图理痛快，未曾料到祸之所伏即在其名也。宋哲宗时，苏轼苏辙兄弟因反新法被贬，苏轼放逐以海南的儋耳;苏辙则左迁雷州，双双流沛岭南绝域，可谓吃尽苦头。当时人分析，苏轼字子瞻，“沾”了儋耳的“儋”光;苏辙字子由，同了雷字的下半部，哥俩被放逐，在他们的姓名中早已伏下先兆，若早知如此，当初不有招致祸端的字，恐怕就是另外一番运遭了。

同代宋高宗时，洞庭湖水寇杨么，凭恃险要，口出狂言：“欲犯我境，除是飞来”。后果然被岳飞所灭，杨么出口没有遮挡，怪不了别人。

到了清朝，曾国藩在牛庄战役之际，重新招用赋闲在家的提督黄大胜，大胜君临出师时，亲自点兵，首呼第一排什长姓名，竟叫“易长清”，在黄大胜满口湘音读来，变成了十足的“一场清”，队伍中的乡人听后窃窃私议，以为不吉之至。后来在牛庄与英军鏊战，果然全军覆没，黄也血洒疆场，成了屈死之鬼。

确实，在迷信社会，做人要碰碰运气，命名也得碰碰运气，一旦命名不慎，哪怕你有冲天之志惊世之才，恐怕还是难以出人头地，翘楚当代。明成祖(朱棣)时，永乐甲辰廷试，进呈第一者姓孙名曰恭，朱棣因曰恭二字联在一起乃一暴字，以为不吉，就弃而不用，改点了频合孤意的邢宽做状元。同治戊辰年进士江苏王国均三字与“亡国君”同音，心中老大不快，就贬了王国君做三甲，以知县遣派安徽，后来仍嫌不够解恨，又议改为教职，让王国均在山阳当了20年教书匠。

不过，比起清代皇室领侍卫大臣绵亿来，一国均还算幸运的。嘉靖初年，绵亿违反皇室关于近支宗室命名要用“纟”偏旁的规定，擅用“金”旁为长子取名奕铭，次子取名奕弄得嘉靖龙颜不悦，谴责绵亿“自同疏远，是何居心?伊既以疏远自待，朕亦不以亲侄待伊，亲近差事不便交伊管领”，命令绵亿退出乾清门，革去领侍卫大臣、管围大臣之职，硬将奕铭改名为奕，皇上因大耍小孩脾气，弄得绵亿丢官削职，连冤枉也无处声张。

象这样令人哭笑不得的例子真是不可胜数，如高宗嫌钱君唐休之名而不用;孝武改小吏皇太了之名，移其点于外改为犬子;一位江西老表因名龙凤祥而充军伊犁，史陈野传，不绝于书。老子云：“祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。”因名以致祸令人击案，让人生怜;而因名以招福，则更是让人喷饭，快人朵颐。

名字为人争来鸿运，大魁天下，平步青云的事亦是比比皆是。收获最大的，当数汉光武帝以姓名应图谶而做皇帝之事了。

王莽当国时，朝庭上下都十分信仰卜算、图谶、符命、瑞应的威力。当时，民间流传着“刘秀做天子”的图谶，图谶者，用图画标示的将要应验的推测也。不少怀有不臣之心者纷纷改名刘秀以企喜享瑞应，王莽的国师刘歆就改名刘秀，暗中做着当皇帝的梦。当时，正在南阳种田的间秀听人说国师要做天子的讯息后，投锄而起，大声叫道：“安知非我”。后来，他果然以匹夫起兵，以刘秀之名，“名”正言顺地杀上金銮殿，打倒王莽，做了皇帝。

王莽乃一介书生，他摄据帝位，全靠图谶、符命等封拜群臣。爵位最隆的四辅、三公、四将，王莽都靠图谶之兆找寻。有个叫王兴的故城门令史，容貌酷似图谶所绘人物，王莽就拜他为卫将军京兆，并将孙女下嫁给他，另外一个叫王万盛的卖饼小贩，也因同样的原因而官拜前将军京兆，其余同姓名的，王莽也一律赐为郎官，以褒奖他们取了个大吉大利的名字。

好“运”凭借力，送我上青云。因名得福之事在明清以后真如雨后春笋，日日以长。

清朝道光年间，安徽天长县的戴兰芬上京赴试，本来只中了二甲第九名，道光皇帝审稿时，却看中他名字中隐含有“天长第九(地久)，戴戴(代代)兰芬”的吉兆，舍第一名史求(死囚)不取，点了戴兰芬的头名状元。与戴兰芬同朝代有两个湘乡农民，本来二人都是替富人放牛牧羊的小工，一年春节，二人心血来潮，丢下牧羊鞭，赶到城里投军，招募员见他俩没有名字，就代为编撰，抬头看见县衙正堂门上贴著张“开印大吉”的红条幅，姑将姓萧的命名开印，姓成的称作大吉。后来在战场上，二人都以能征善战、骁勇无比闻名湘军，以命名吉祥开端，旗开得胜，俱官提督，比起他们的“战友”黄大胜，又是一番运遇。

正所谓“运来铁是金”，好运要闯进来，门板都挡不住。某科主持考试的学政在与座师某尚书话别时，想套出尚书大人有何小“困难”需要自己解决解决。寒喧之后，尚书忽觉要放屁，就把身子欠了欠，学政以为时机到来，赶紧欠身叩问，尚书随口说道：“只不过下气通罢了”，学政虽不明就里，仍记下下气通三字，以备后用。后来，学政在西安监考阅卷时，突然发现一名叫“夏器通”的考生，“恍然大悟”，尽管夏的文章一塌糊涂，仍擢为第一。夏器通之高中一不恃学，二不损金，全靠冥冥中有人“通”了尚书这一关节，真可谓“青草发时便羞地，运通何须觅故人”呀!

象学政这样的忆囊腐儒，不通世事，往往会蕴出诸如此类的乱点鸳鸯案来。北宋书画家米芾，清洁成癖，相传“朝靴偶为他人所持，心甚恶习之，因屡洗，遂损不可穿”。一日，米氏听人向他介绍一位姓段名拂字去尘的文士，大喜道：“既拂矣，又去尘，真吾婿也”，也不管女儿愿不愿意，就将女妻之。清末直隶总督满人端方，字午桥，偶尔看到一名叫重阳谷的旗族属员，大喜过望，连叫：“可与我端午桥作佳对!”于是特别提升他的官职，碌碌无为的重阳谷就因书生偶吊一下书袋子而仕途宏阔，此兄应多到父母坟前烧纸才是。

姓名能给人带来无穷的祸福，既然奋斗三生不如取一佳名，因而寻觅好名就成了众人趋之若鹜的时髦事，通过姓名算命或通过算命改名的学问也堂而皇之地登上文化殿堂且深博民众青睐，“掐指算来”，流行最广的要数用阴阳五行法算命了。

阴阳五行起源于周代，到春秋战国时，经邹衍等人的推广、发展，一直渗透到包括政治、军事、天文等在内的各行各业。命名这一社会行为受其影响，也是很自然的。

阴阳五行学说认为：“一阴一阳之谓道”，宇宙万物都是由金、木、水、火、土五种万分构成或演化而成的。按其观点，构成自然界的万物需要五种万分齐全，构成人的命最好也具有这五种万分，才能盈虚调和，康健寿考。如果缺什么万分，最好在名字中加以补救。方法是于儿女诞生之际，开列年月日时的八字，请算命先生查查八字里的五行有何欠缺，然后命名，比如孩子命中欠木，便命名为木森，或甲乙;如缺水，则命名为张洪流、李澎泽等，或造内含金木土火水定义的文字;或造有金木水火土偏旁的文字;或造十天千十二地支的文字，用来命名，以拾遗补缺，企图好运。

阴阳五得命名说虽带有浓重的迷信色彩，介于却具有强烈的约束力和生命力，因而一直延续至今。如鲁迅小说《故乡》中的“闰土”原形章闰水的名字，就源于阴阳五行;又如***军统特务头子戴笠，命相缺水，因字雨农以补之，不仅名字如此，从事特务活动的化名也要拖“泥”带“水”，如洪淼，江汉涛等。戴笠死于一次飞机失事，据闻是他行前取了一个高崇岳的化名，不仅无水，而且多土，不仅多土，还要“戴笠”避雨，按阴阳五行之说，土正好克水，五行相克意味着艰难、敌对、灾难，戴笠“祸从天降”，实在是“祸出有源”呢!

姓名是代表人的符号，从广义资讯理论角度来讲，各种符号都有其内原含义，包含它所代表的实体。现代姓名命相学赋予名字相命以“科学”的衣冠，终究剥不去它本身固有的一层迷信色彩。根据姓名算命的“学问”，自古至今千奇百怪，林林总总，不可能一一道来。以上兹举一例，以一管之见，让读者窥其皮毛，适可而止，不必陷得太深。

在我国古代有很多对玄学研究比较透彻的人，但是大家要分清楚，像周文王等不是算命先生，他所推算出的六十四卦并不是占卜的，只是因为当时时局的关系只能以这样的形式出现。

而论算命先生的话，唐朝的袁天罡和李淳风以及明朝的刘伯温都是比较厉害的，但是最厉害的肯定是袁天罡，因为李淳风曾多次推断败给他，而刘伯温对后世的推论和贡献都远不及袁天罡。

就论他的著作就是无人能比的，《推背图》人所皆知吧，但是这书之前不是这个名字，原来为《太白会运逆兆通代记图》，这部书是唐太宗命令他探索将来天下的历史走向而与他的弟子一起著作的，除此之外他还有很多非常出名的著作，就比如《易镜玄要》和《九天玄女六壬课》等都是旷古绝今的著作，只不过很多都失传了。

他是一个名副其实的算命先生，他给很对人都预测过未来，凡是有记载的从来没有错过，就比如他年少时曾为杜淹、王珪和韦挺等三人看相，都断定他们三个虽然官运一时间会很通畅，但是最终还是逃不了被贬的结果。还预言当他们被贬时还会相遇，最终全部应验。

当然他算命生涯中最出名的应该是对武则天的预测吧，当时他给武则天看相时被骗说武则天是个男子，他当即断言可惜不是女子，否则定当君临天下，他这句话把武家上下差点吓死了。后来唐朝上下都传出武代李兴的传言时唐太宗曾让袁天罡推算过，但是他即便推出来了也不敢明言，最终结果就是武则天上位。

在他的身上还有很多传奇，他给很多人预测的事虽然有夸大的地方，但是这些事迹都是有迹可循的，说他是古代最厉害的算命先生一点都不为过。

太岁临头能算命吗

犯太岁是能算命的

太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，由于木星每十二个月运转一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君，它既是星斗，也是民间奉祀的神只。

普通人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁；诗约：太岁当头坐无喜恐有祸。因而，无论是那一种，在那一年里必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因而务必要拜奉太岁星君以保安全。

六十甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想晓得本人的值年太岁，只需找出本人在六十甲子所属的称号，便可找出本人的值年太岁。甚麽叫做犯太岁，犯其实即是冲，「冲」亦分为「年冲」及「对冲」。

「年冲」即是指生肖之年，例往常年是蛇年，属蛇者即为年冲；「对冲」即是指生肖之年再加上六年，「对冲」又叫「六冲」，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；以辛巳蛇年为例，巳与亥为相冲，因而肖猪的人仕在辛巳蛇年，便是「对冲」，犯了太岁；但凡遇到「年冲」或「对冲」的生肖，都要到庙里拜太岁，才会诸事顺吉。甚麽叫做刑太岁，刑太岁，又称「偏冲」，本人的出生年如与流年所属生肖相差三年，便是刑克，即与流年太岁「偏冲」。

古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。例如蛇年，肖蛇为太岁，肖猪为冲太岁，而肖猴和虎为「偏冲」太岁。

2006狗年，丙戌太岁姓白名敏，天干属火，地支属土，其位在西北偏西（戌）。而「岁破」在东南偏东（辰），「三煞」在北（亥、壬、子、癸、丑），「五黄」在正西（申、庚、辛、酉、戌），以上的方位，今年不宜动土。

2006年有四个生肖犯太岁：狗——犯刑龙——犯冲羊——犯破鸡——犯害「刑」：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。「冲」：有冲击、对立之意；交兵相冲，亦称反吟、岁破。

「破」：有损坏、决裂之意。「害」：有不和、不合之意。

太岁神，本为道教的星斗尊称，简称为「太岁」，或称为「岁神」、「岁君」、「岁星」、「大将军」等，也就是年神，是诸神之中最有权利的年神，掌管人世一年的吉凶祸福，统摄众神，有「年中天子」之称。太岁神计有六十位，每一位太岁都有他的姓名，次第值年，循环往复，循环不息，从甲子年的金赤大将军至癸亥年的虞程大将军，依六十甲子轮番掌管人世一年的吉凶祸福，故又称「值年使者」，或「值年太岁」。

古书云：「太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。」由于太岁神位高权重，人人敬而畏之，为防止得罪太岁，因而在冲犯太岁之年，都必需在新开春期间求取「太岁符」，祈求新一年安全顺利，趋吉避凶。

除此之外，因太岁的姓名不能冒犯，若有人的名字与流年太岁相同，也属冒犯了太岁的名讳。新年期间，有很多在该年犯太岁的善信都求取太岁符，希望凭太岁符的灵力化解太岁的凶力。

但要留意，产生灵力的太岁符须由有道行的法师，方能写出真正的灵验神符；另外用钢笔、原子笔所写出来的太岁符是没有灵力可言；而且由不同的法师写出来的太岁符，其成效都有所不同。如意堂近年每年年底在网络上为有缘人奉请太岁符，并得到的确卓有成效反应证明。

时值乙酉流年将止，丙戌流年将至。再次推出化太岁祈符效劳！望大家查阅上文看本人能否明年犯太岁！为了流年顺利，化灾解难，尽快和我联络奉请太岁符之事！附：符的来源符，是道法中的根本工具之一，相传上古时期有位轩辕黄帝，其时与敌人蚩尤打仗而胜负未定，晚上时梦见天神九天玄女，获他传授神仙符籙法诀，醒后凭此法来派遣神兵神将，大败蚩尤一族，成为诸土的最高领就。