老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于福字怎么贴和中国民间有什么迷信和忌讳的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享福字怎么贴以及中国民间有什么迷信和忌讳的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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有什么非常搞笑的笑话中国民间有什么迷信和忌讳河北这边送寿礼有什么风俗习惯了2月30日星期一晴
今天一天都没有出太阳，真不好，爸爸买回两条金鱼，养在水缸淹死一条，我很伤心。
老师评语：我也很伤心，我活了这么大，2月还从来没有遇上过一个30号呢！也从来没有见过不出太阳的晴天，更没见过会淹死的金鱼。
1.题目：一边……一边……
小朋友写：他一边脱衣服，一边穿裤子。
老师批语：他到底是要脱还是要穿啊？
2.题目：其中
小朋友写：我的其中一只左脚受伤了。
老师批语：你是蜈蚣吗？
3.题目：陆陆续续
小朋友写：下班了，爸爸陆陆续续的回家了。
老师批语：你到底有几个爸爸呀？
4.题目：难过
小朋友写：我家门前有条水沟很难过。
老师批语：老师更难过。
5.题目：又……又……
小朋友写：我的妈妈又矮又高又胖又瘦。
老师批语；你的妈妈是变形金钢吗？
6.题目：你看
小朋友写：你看什么看！没看过啊
老师批语：没看过
7.题目：欣欣向荣
小朋友写：欣欣向荣荣告白。
老师批语：连续剧不要看太多了！
8.题目：好吃
小朋友写：好吃个屁。
老师批语：有些东西是不能吃的。
9.题目：天真
小朋友写：今天真热。
老师批语：你真天真。
10.题目：果然
小朋友写：昨天我吃水果，然后喝凉水。
老师批语：是词
11.题目：先……再……，例题：先吃饭，再冼澡。
小朋友写：先生，再见！
老师批语：想像力超过了地球人的智慧。
12.题目：况且
小朋友写：一列火车经过，况且况且况且况且况且况
老师批语：我死了算了
1.一对夫妻洞房之夜，女方喊疼，男方各种怜爱，
完事后女方说这是我的第一次
男方点了支烟对女方说：“这也是我的第一次。
我绝对会好好照顾你的！”
女方娇羞的说：“为什么你们男的怎么都喜欢完事后抽烟啊？”，
男方说：“习惯了…”
2.一哥们半夜回来，在小区楼下转了一圈没找见空停车位，抬头冲天大喊了一嗓子：你老公回来啦几分钟不到，几个单元楼道灯亮了，十几台车开走了。感觉不过瘾，又冲天喊了一嗓子你老婆回来了一分钟不到，停车场空了一大半 m d，只要思想不滑坡，办法总比困难多
3.当我把1张中了500万的彩票递给工作人员时，大家立即投来羡慕的目光！我立刻拿出第2张，还是500万，大家惊呆了！我又拿出第3张，空气仿佛停止了流动！我正准备拿出第4张时，…………老婆咣的一脚把我踹醒了：喝点B酒“睡觉也不tm老实，把孩子的书撕的一页一页的，还笑的那么开心。
4.听说同桌很牛逼！
睡过猪、杀过鸡，上学经常打飞机。
养过狼、放过羊、还和猩猩上过床！
走过南！闯过北！火车道上压过腿！
厕所里面喝过水！还和毛驴亲过嘴！
人之初，班冷淡，你调皮，我捣蛋。同桌是个大坏蛋。
天苍苍，野茫茫。同桌经常上错床。
情深深，雨朦朦。同桌是个毛毛虫。
问世间班为何物，忙的同桌不穿内裤。
5.女人生了娃娃，腹部成了西瓜！胸部成了苦瓜！腰部成了冬瓜！最后变成了傻瓜！原本爱你的人找了野花！只有对自己好，多保养，才能铲除西瓜！丢掉苦瓜！修正冬瓜！干掉野花！成为鲜花！所以女人，不要对自己不舍得花！你不花总有人帮你花！。你结婚后流的汗和泪，都是当年选老公时脑子里进的水。——多么经典的一句话啊！
6.女:你喝酒吗？
男:喝!
女:每天几瓶?
男:8瓶!
女:每瓶多少钱?
男:7元!
女:你喝多久了?
男:15年!
女:所以这些年你每年喝酒21600元?
男:正确!
女:1年21600,过去的15年里你喝酒总共花费了324000元?
男:嗯!
女:你知道吗?如果你不喝酒,这些钱放进银行的话,你可以买辆宝马了！
男:你喝酒吗?
女:不!
男:你，你MLGB，你宝马呢?
7.半夜，酒劲还未下去的丈夫把妻子推醒：
“喂，咱们家闹鬼了！”
妻子：“你是怎么知道的？”
“刚才我上厕所，刚打开门，厕所灯就自己亮了，等我上完厕所关上门，厕所灯又自己灭了、、、、、、”
“你是不是还感到一阵阴风吹来？”
妻子关切的问。
“对，是一阵寒风、、、、、、”
“你这个混蛋！”
妻子怒吼道“你又朝冰箱里撒尿了！”
8.一哥们晚上酒后驾车，遇到交警查车
哥们推开车门撒丫子就跑，交警没有追上。
这哥们边跑边给老婆打电话
让老婆马上报警，说家里车刚刚被盗。
第二天，车辆找到
带着锦旗及感谢信去交警队取车
现场气氛热烈祥和
哥们握着交警同志的手，激动万分。
交警同志说，这都是我们应该做的，昨晚那小子跑太快，一看就知道是偷车贼，
总结；不创新只有死路一条！
9.哎，兄弟，我跟你说啊！听爸说，爷爷他们那时候结婚啊，不要半头牛；咱爸自己结婚时就要买摩托车和彩电。你看，现在隔壁的叔叔结婚，又要买房子，又要买车的！等咱们结婚了，肯定要半条命了！赶快抽完这根烟立马搬砖去，能挣一毛算一毛了！
10.军训上，教官对全班说“觉得我长得帅的请出列”，于是全班大部分人站了出来，教官说“你们给我跑操场5圈”。然后教官对剩下的童鞋说“做人不要像他们那样，不诚实，明知我不帅还违背自己的良心恭维我”。好啦，剩下的听口令，立正，向左转，跑操场10圈.
11.清明上坟，三人打架， 110询问：你们三个为什么打架甲说：我在哪烧纸一边烧一边念叨！爹呀！收钱啊！我多给你烧点在哪边买个飞机没事开着玩！乙在一边也烧纸：边烧纸也边念叨！爹呀收钱啊！别听边上那小子吹牛B！我多给你烧点钱！你买个大炮'看他爹起飞你就轰它！这时丙也在烧纸：也念叨爹呀快收钱阿那俩傻逼在哪烧纸吹牛逼都忘画圈了！你都替他俩爹收着吧！买个航母自己溜达去吧。
A、世界纠结排行榜：
1，上海一男子跳河自杀，嫌河脏又爬上来了。
2，沈阳一男子近视2100度，结婚14年没看清老婆的模样。.
3，美国一女子开枪自杀，中弹十八发而没死，于是自己开车去找医生...
4，俄罗斯一醉汗私闯民宅，被一老汉用黄瓜拍死。
5，山东一小偷入室盗窃，误将鞭炮当蜡烛，被炸成重伤。
6，重庆市一派出所，110电话不交电话费，被停机二十天。
7，四川一男子不满银行服务态度，将一百元人民币换成硬币，存了一百次。
8，美国一男子在马路边捡了十年硬币，累计十万美元。
9，台北一人的身份证号码是123456789，多次被认为是假证。
10，西安一对夫妻结婚录像被盗，于是决定再结一次。
B、
1，今天在公交车上听到一个8、9岁的男孩对旁边的小女孩说:"谁说不能预测未来，至少我能知道以后我的孩子姓什么，可是你就不同了，你的孩子姓什么还是未知数呢!"那小女孩毫无思索地大声回了一句："哼哼，那是！但是，我的孩子肯定是我的孩子，你的孩子就未必了…哟！”全车人都差点被秒杀了！
2，央视问：作为一个中国人，你能为祖国做些什么？被采访者答：移民，不给祖国添乱。问：你认为爱国主义的主要表现是什么？答：移民，给帝国主义国家添乱！
3，有一个博士去算命,算命先生说"你命中富贵,28岁结婚生子发财",博士说那我为什么现在三十岁了还没结婚生子发财呢？~算命先生回答说"知识改变命运啊！"
4，看冯小刚的《一九四二》，饿死的同胞们喊了句：“20年后又是一条好汉！”，二十年后，1962年又他妈的饿死了！
5，周立波谈人民币：一百元里面没有人民，五十元里面没有人民，二十元里面没有人民，十元里面没有人民，五元里面没有人民，一元里面没有人民，只有五毛钱里面有两个人民，二毛钱里面有两个人民，一毛钱里面有两个人民。在人民币里人民总共才值八毛！打开钱包~最痛苦的是各族人民还在，毛主席不见了~
6，【悟道】有两个人大吵一天，一人说3x8=24，一人说3x8=21。相争不下告到县衙。县官听罢说，把三八二十四的拖出去打二十板！”二十四的不满：“明明是他蠢，如何打我？”县官答：“跟三八二十一的人能吵一天，还说你不蠢？不打你打谁？”
7，北京某官员和山西老板吃饭，酒后豪言：“给老子一百万，在北京没有办不成的事”。
煤老板听后小声说：“哥，给你一个亿，能不能把天安门城楼上那张照片换成我爹的？”
官员道：“行，一周后保证办成＂。
一周后，煤老板进京仍见天安门上是毛主席照片，遂找官员理论退钱。
官员称任务完成不能退。
煤老板怒称天安门上是老毛照片不是他爹。
官员答：“就是你爸，回去查户口就知”。
煤老板无奈回家乡查户口，见自己名字已经被改成”毛岸英”。
同志们啊，思路一变天地宽。
总结：改变不了大局,可以改变自己
在我国悠久的传统文化中，有相当一部分是由广大民众直接创造和享用的，这部分文化我们习惯上称它为民间文化，它以风俗、习惯、民间艺术等形式在人民群众中传承，直接影响着人民的生产、生活、心理和观念。随着近代人文科学的发展，许多新兴的学科，如文化人类学、民族学，尤其是民俗学，都对各民族这部分文化给予极大的关注，搜集、整理、研究，提出关于它的种种学说和主张。我国对民间文化的探究正式发轫于“五四”新文化运动，解放前曾经有一定程度的发展，解放后的一段时间里稍有停顿，1976年以后这方面有关的一些学科又恢复起来，并且互相配合，发展相当迅速。在民俗的调查和研究方面，目前从事工作的有专门学术团体和少量的专业人员，还有大量兼职的搜集、研究人员。探讨的方面也很广泛，除了民间文学外，对婚、丧、岁时、人生礼俗、物质生产、饮食、服饰、民间信仰、民族风情等等，都有涉及。民间禁忌则是最近一个时期着重提出的课题。禁忌在文化人类学上通常称为“塔怖”（Taboo）。是关于神圣或不洁事物约定俗成的一种禁制。禁忌在原始时期就已经产生并发生重要作用，弗雷泽的《魔鬼的律师》（副题为“为迷信辩护”），就是专门研究原始民族迷信——包括禁忌——功能的名著。随着社会和人民思想意识的发展，禁忌的形态和内涵也有发展和变化，直到近代它一直在民间广泛流行。禁忌不是单一的民俗事项，它存在于各种民俗活动之中，主要是以消极回避的方式在各方面实行自我抑制，因而它是整个民俗一个有机的组成部分。在中国，当代民俗学界对禁忌的分类给予了充分的重视。例如陶立璠先生在《民俗学概论》中有论述“禁忌的分类”的专门章节。他将禁忌分为（1）宗教禁忌；（2）生产禁忌；（3）语言禁忌；（4）一般生活禁忌。虽然分法比较笼统，有欠严整，但却是最早讨论这一问题的学者之一。乌丙安先生在《中国民俗学》中对禁忌的分类则是基于禁忌的民间信仰源的。他将禁忌大体上划为五个方面，即：第一，把大自然中的自然力或自然物看成神圣的不可侵犯的事物，加以崇拜，形成了对日、月、星、风、雨、雷、虹、水、火、山、石等物的禁忌观念与行为。第二，把某种动物或植物看作是和本氏族祖先有近缘关系的神圣物，形成了严禁捕杀或禁止冲犯等禁忌。第三，对祖灵的崇拜所派生的关于祖先象征或遗物的禁忌。第四，对鬼灵、精灵的崇拜所派生出来的关于所谓鬼、怪之类及其活动场所的禁忌。第五，对吉凶祸福的命运的迷信派生出来的趋吉避凶观念所形成的禁忌。这五个方面，大致可概括为：（1）自然崇拜；（2）图腾崇拜；（3）祖先崇拜；（4）鬼神崇拜；（5）命运崇拜。这里的禁忌分类，即是按照这五种生成禁忌的崇拜原由所划分的。理论系统严谨，认识也有深度。只是目前尚未见到全面系统地依此分类法而进行的实际分类成果。或许是因为这五种崇拜形式在实际生活中有所交融，不易分别而存在一定的困难吧。禁忌：第一、人体禁忌。人体与人体不同，有些人体内具有更大的灵力——中国人谓之“命大”、“克星”。这些人能够“妨”人。“妨”是个俗字，妨者，害也，亦即能够危害他人，甚至致人于死命。比如国君、权臣等身居高位的人上之人；巫觋，神汉、端公等民间神权人物；还有命相、骨相中属于不可交的或者相克的“对头人”等等，都是能妨害、妨死人的人（参见本书“骨相禁忌”部分）。对于这样的人，这样的人体，普通的人们是要谨防与其接触的，最好敬而远之，退避三舍，不然就会招致祸患。旧社会，一个七品芝麻官——县太爷，升堂问案时，也是不准百姓视觑的。所以，唱戏时往往有这样的对白：“×××，抬起头来。”“小民不敢”。“恕你无罪。”“是——”可见，只有在事先开禁恕罪的情况下，平民百姓，才敢抬头让官员视看，或者抬头看视官员。否则，便会因官员的“命大”而伤害自身。《礼记.曲礼》云：“天子视不上于袷（交领也），不下于带。国君绥视，大夫衡视，士视五步。凡视，上于面则敖，下于带则忧，倾则奸（奸恶）。”可见，一些视忌是在上古时就已经被制度化、礼教化了的。其中强调的也是一种有关人体的禁行。对于神圣的、不可侵犯的或者不洁的、危险的人体的禁忌方式，通常所用的，就是采取种种方式将他们与普通社会人士隔绝开来。国君、权臣起居在高大厚实的宫墙、官邸里边；喇嘛、和尚、道长生活在脱离凡尘的寺院、庙宇、道观之中；分娩要另住一处；罪犯要押进监牢；病人要独处慎交；死人要葬埋土中……中国人忌讳裸露自己的身体。除了小孩子可以光着身体到处跑以外，成年人绝对不可以将肉体裸露人前。民间有“男不露脐，女不露皮”的俗语。可能是出于对男性干重体力时太热的照顾，也可能是出于男性上体无性刺激敏感特区的考虑，所以男性上体的裸露限制尚不太严格。对于女性，要求的严刻是惊人骇世的。旧时，一般平民良家妇女，人幼年起就深藏闺阁，所谓“大门不出，二门不迈”，整天呆在家里。这意思不外是要将难以包裹的脸、手都隐藏起来，不让外人看到。因为女人任何部位的裸露都会产生“性引诱”，都会引起男人的淫欲，从而招致祸患。第二、骨相禁忌由于相信通过注视可以摄取、控制灵魂的巫术效验，所以中国上古时就有许多人体相法。骨相便为其中一种。王符《潜夫论笺.相列》云：“人之有骨法也，犹万物之有种类。”王充《论衡.骨相篇》云：“案骨节之法，察皮肤之理，以审人之性命，无不应者。”王充还列举了范蠡去越，尉缭亡秦的例子。说：“越王为人，长颈鸟喙，可与共患难，不可与共荣乐。”“秦王为人，隆准长目，鸷膺豺声，少恩，虎视狼心……不可与交游。”都是通过骨相、占验掌握对方灵魂从而加以避忌的实证。可见民间是有“长颈鸟喙”、“隆准长目，鸷膺豺声”等骨相禁忌的。骨相呈凶兆的俗信原则一旦在民间约定俗成，便不仅适合于别人，也适合于自身。因而自身如有呈凶兆的骨相也会自我讳忌的。当然，这种相论是唯心主义的，但是在民间仍有众多笃信不疑者。此种情状，战国时期的思想家荀子，早就在《荀子.非相篇》中指出了，他说：“相人之形状颜色而知其吉凶妖祥，世俗称之；古之人无有也，学者不道也。”他还列举了许多实例来论证骨相之法是不可信的，指出“相形不如论心”。可见相骨禁忌是属于俗信的，其中迷信、谬误的地方，也早已被明眼人看破。不过，民间信仰的存在和发展并没有因少数智者的觉悟而中止和改变，骨相信仰仍然越来越繁复地发展、延续下来。民间有“上身长，佐君王；上身短，福分浅”、“上身长，坐中堂；下身长，走忙忙”的说法。这是媚上的。还有一种说法是：“上身长，下向短，不吃嘴就是懒”。这是劳动者自珍的俗谚。
一年一度的春节，对于每一个中国家庭来说，毫无疑问是一个喜庆的日子。无论是达官贵人的“朱门”还是黎民百姓的矮墙小院，每一家的大门上都会毫无例外地贴上红底黑字的“福”字。更有甚者把这个福字倒过来贴，希望福的“倒”来。
那么，这个福究竟是什么呢？家家户户的对联，对此作了最好的解释：“发财致富”、“子孙满堂”、“寿比南山”……任何家庭只有具备了财、子、寿、禄，才算是美满幸福的。正可谓：“门前车马非为贵，家有儿孙不算贫。”
在农村，家庭最重要的功能，莫过于生育。由婚姻家庭模式所决定的，由社会经济、文化观念所支撑的有关生育的一整套行为与观念模式构成了生育习俗，多子多福是生育民俗价值取向的核心所在。
生物学告诉我们，人类是依靠有性繁殖来繁延后代的，只要男女两性循着动物性的本能进行结合，就可以通过受孕、分娩等自然过程生殖下一代。然而，人类的性行为满足方式是由文化决定的，如果考虑到性行为的结果会产生基因的遗传和婴儿的抚育，种族的延续便不能仅依靠单纯的生物行为而满足，它必须有一套公认的规则和相关的物质文化条件，即生殖作用的文化和制度体系，这就是婚姻和家庭，婚姻和家庭是生育的载体。
对于中国农民来说，只有缔结了婚姻关系的男女性行为才是合乎准则的，只有生儿育女能够传宗接代的家庭才是完美无缺的，这约定俗成的社会规范，是人与动物的区别所在。不婚或婚而无嗣是一种愧对祖先的行为，是人生最大的不孝。孔子指出：理想的社会应该是一个没有“旷男怨女”的社会，每一个男人或女人都要结婚并且生儿育女，这是做人的天职。
重生育观念千百年来已内化为农民的社会心理，体现在浓浓的风土民情之中。
一、“娘娘”求子
当人类还在愚昧的撒哈拉沙漠孤独地行走时，当科学的显微镜还未能发现只有精子和卵子的有效结合才能孕育生命的秘密，人们对于生育现象充满着神秘和无知，生活在黄土地上的牛郎织女们总以为有神灵支配着生育。因而他们普遍供奉及祈祷生子的神有“床公床母”、“送子张仙”、“送子观音”、“碧霞元君”、“临水夫人”和“注生姐姐”以及“金花姑娘”等等。其中，在山西农村流传最广的莫过于“送子观音”和“碧霞元君”了。
观音菩萨本是外国人的上帝，传入中国之后，便由一男子演化为“玉面天生喜，朱唇一点红”的慈悲女子。这个观音菩萨本事之大，远远压倒了中国神界的各路诸侯，在中国百姓心中地位，简直可以和针在十字架上解救世人苦难的耶稣基督在西方人心目中的地位相提并论。
由于中国化了的观音是女人得道，因而最得女人崇信，而女人最重要的事情就是生育，最关心的也是孩子。显然送子一类的事情也就非女菩萨不办。这样一来观音也就有了“送子观音”之称。结果，中国化了的送子观音就与“不孝有三，无后为大”的儒家和重生殖的墨家合拍同调了。
从黄河两岸到大江南北，中国人几乎都相信观音送子，观音成了民间习掌生育的女神，观音诞辰是民间求子的吉日。在华北各地，据说观音诞辰日是农历二月十九日，“每逢是日，士女骈集殿庭炷香”“或借长幡，云求子得子”。（顾铁卿《清嘉录》卷二）在山西各地，那些没有儿女的妇女更是求子心切，她们往往于年初绣一双小鞋，放在观音像前，如果年终仍不生子便取回，如果生子了就放置不取，再想得一子者，必须另做一双。那些长年放在观音像下的绣鞋，显然是求子的灵验之物，所以不育的妇女在参拜时往往要到观音庙里偷佛桌上所供的莲灯，或把佛座像下放的绣鞋拿回家去。
除观音菩萨之外，在山西民间掌管生育最有权威的是“碧霞元君”又称“泰山娘娘”，她几乎是全知全能的，山西各地都称她为“娘娘”而不名。在民间，娘娘庙几乎遍布各个村镇，寺庙，泥塑神象多如牛毛，影响极为广泛。至今晋祠中和平遥双林寺中所供奉的娘娘仍旧香火不断。晋南有的娘娘庙中，侍神抱一袋内装面做的婴儿，有男有女。另一女侍，手提花篮内装象征婴儿的红黄绿白彩色纸花。每逢正月是香火最旺时，求事者不断，一般顶礼膜拜，送上全猪，并许愿如生子后，镀金身披红袍。求子的婆婆，有的在花篮中拔一白花或黄花插在新房的烟囱角上，据说这样可得子。如果此后果生儿子，就按所许之愿为娘娘送上沙灯，是布匾、金匾，上面写“为家赐嗣”、“发斯衍庆”话语。
在河东地区，流传着一首拜娘娘求子的古代歌谣。歌词云：
“七里胡、八里道，转过弯儿娘娘庙，娘娘庙，盖得高，夫妻二人把香烧，或男或女抱一个，明年三月十八挂红袍。”（朱扬善《山西河东民歌》《风俗》总第67集）
农民的观念中，俗以为“碧霞元君”是东岳大帝之女，宋代才封为天仙玉女碧霞元君。（《中国民间诸神》，河北人民出版社，1987）因为这位姐姐也是一位女神，因此她最知道女人的痛苦，也最同情女人，所以妇女祈子，祈求生育平安，祈求子女平安都去找她。在山西农村，娘娘几乎垄断了人们特别是妇女的信仰世界，除了诞生于山西的关圣帝君以外没有一位神能与她分庭抗礼，可见民间对于生育的重视程度。
二、“巫术”求子
所谓“巫术”求子，是人们利用生活化了的带有巫术色彩的方式求子育婴的方式。新婚是孕育新生命的开始。民间在婚姻缔结之初就寄寓了求子的期待，古时有送新人九子墨、九子蒲之类的东西，希望新娘过门后多多生子。在山西晋南地区，旧时男方送的彩礼是金银首饰组成的十大件，取新郎新娘十全十美之意，其中之一便是能够多生子。问名时清算命先生看双方八字和属相，最重要的莫过于能否生子。唐代大医学家孙思邈也说：“夫欲求子者，当知夫妻本命五行相生，及与德合并，本命在于废死墓中者，则求子必得，若其本命相克，及与刑杀冲破，并在于休废死墓中者，则求子不可得。”（《古今图书集成》艺术典，医部汇考）这种习俗的形成虽然随时代发展而有所变异，但观念价值在百姓之中可谓根深蒂固。
在迎亲之日的习俗中，求子之意俯手皆是，在山西农村广泛流行的有，女方准备嫁妆时，要请财、子、寿都具备的全福之人，男方准备四季服装、被褥时也要请所谓的儿女双全的人，全人专为新郎理发，作新娘的伴娘，为新娘开脸，这是类推和暗寓法，寓祈子之意。
当新娘的花轿落地时，新娘出来忌讳直接踏在地上，一般要铺上红色毯子或花席，这一习俗源于游牧民族，如铺毯子、毡子，唐以后始在中原地区流行。但民间百姓下轿时远没有今日国家元首下飞机时长长的红地毯，他们一般用两块小毯来回倒着送新娘入新房。在山西，“以绫一条，令新郎、新娘各执一端，谓之牵红，踏以红毡，男女先后相随进院。”（民国：《翼城县志》）后来改用布袋和棉麻织的口袋，互相交替，清代王棠在《知新录》中载：“今人娶新妇入门，不令足履地，以袋递相传，令新妇履布袋上，谓之‘传袋’”。（陈鹏：《中国婚姻史稿》，中国书局，1990）这里是借用“传袋”外推为“传宗接代”，以此祈子。
民间婚礼中的撒帐习俗本身就是一种祈子方式。撒帐在古时新婚夫妇坐床时，撒花果于帐，取其吉利和多生子女，此俗始于汉武帝，当年汉武帝纳娶李夫人时，预戒宫人遥撒同心花果，汉武帝与李夫人以衣裙盛之，得多者多得子也。
在山西，新娘入洞房后，把小馒头、李子、花生、核桃、石榴等东西撒往床上，或者提前将这些东西放在暗送的被褥内，届时撒给来客。枣子、花生、核桃、石榴等物都具有早生，多生等寓意。
这种习俗在五台一带称作“捞儿女”，捞儿女时，一边把花生红枣撒向众人，一边口中念念有词；“白女女、黑小小、跟上大妈吃枣枣。”
在离石一带，撒帐用的核桃、红枣、花生要事先放在窗格内和炕上四角，炕上还放有一张桌子。新娘进屋后婆婆说道：“一桌桌生得杂，一盘凉菜把它压、麒麟（核桃）生贵子，状元、榜眼、探花。”乞盼儿子之心溢于言表。
在晋中，新郎新娘的枕头由新郎父母在厕所旁装，边装边说：“白女孩、黑男孩，跟着爷爷奶奶吃饼子。”
吕梁一带，撒帐之后，入洞房的新人需吃两碗“拌汤”，有“一拌两拌儿女兴旺，站在一圪洞，生下两板凳，双双儿女，双双枣（早）。”之说。
临汾一带则要求，新婚夫妇同床睡觉之前分吃枕头、被子里塞的红枣和花生，希望第一次入梦就能怀孕生子。
此外，对于婚后久不孕的妇女，还有吃喜旦、偷瓜吃、栓娃娃、插花等习俗，据说很快就可见喜，诸如此类，不一而足。
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